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      鄭筱筠:民族團結示范區視閾下的臨滄南傳佛教發展模式及意義   2018年12月24日 中國宗教學術網

      云南臨滄地區與緬甸接壤,文化區位獨特,臨滄南傳佛教在堅持宗教中國化方向方面走出了自己獨特的發展模式,發揮了積極作用。

       

      一、臨滄多元包容的文化特色

       

      “各美其美,美人之美,美美與共”,多元包容的文化特色是臨滄文化格局的亮點。信教群眾的民族多樣性和宗教格局多元包容性是臨滄歷史發展過程中逐漸形成的,是臨滄宗教文化的重要特征。

       

      歷史經驗表明,臨滄地區是多民族團結和諧的示范區,在這里有20多種民族,有11種世居少數民族,佤族是這里的主體民族,在歷史發展進程中,佤族、漢族、傣族、彝族、德昂族、阿昌族、拉祜族、傈僳族、回族、苗族、白族、景頗族共同居住在這里,形成了豐富多彩的民族文化特色。其中佤族文化是臨滄重要的文化組成部分。臨滄文化具有極大的包容性特征,在歷史發展歷程中,臨滄部分地區的佤族、彝族與傣族、德昂族、阿昌族等民族一起成為信仰南傳佛教的重要主體,從而推動了臨滄民族團結和諧相處,使臨滄成為邊疆穩定、社會團結、民族和諧、文化多元的民族文化示范區。

       

      同時,在臨滄民族宗教文化體系的形成過程中,臨滄南傳佛教與其他宗教一起共同建構了多元包容的格局。

       

      此外,在臨滄歷史上,中國南傳佛教不同派別并存格局、僧階的區域性特色形成了臨滄獨特的發展模式。明清時期,相對成熟的東南亞南傳佛教派別先后傳入中國云南,有潤派、多列派、擺莊派、左抵派四個派別,為傣族、布朗族、德昂族、阿昌族和部分佤族、彝族所信奉,逐漸發展興盛。其中在臨滄地區潤派、多列派、擺莊派、左抵派四個派別都存在,各個派別和諧相處,成為臨滄南傳佛教的重要特色。

       

      總之,在臨滄地區歷史發展進程中,不同民族、不同宗教相互包容、多元共生、共同發展,形成了相對穩定的臨滄地區民族團結的文化示范區。其中佛教與其他宗教一起,共同參與到臨滄地區歷史文化的建構過程,對整個臨滄地區政治、經濟、社會、文化的和諧、穩定發展具有重要作用。

       

      二、臨滄南傳佛教堅持宗教中國化方向的當代實踐

       

      在“一帶一路”建設進程中,我國在與國際社會政治、經濟、文化體系對接的過程中,還存在一定程度的“短板”。從這一角度來看,南傳佛教的文化區位優勢可以擴大國際影響,以此開展我國立體外交格局,更好地推動“一帶一路”建設。

       

      積極參與宗教對話,搭建文化平臺,增加相互了解,是臨滄南傳佛教堅持宗教中國化方向當代實踐的一個重要內容。

       

      從地緣宗教的角度來說,泰國、緬甸、老撾、柬埔寨等國家與我國云南的16個跨境民族之間天然的族緣聯系、地緣聯系、血緣聯系、文化聯系使之自然而然地具有內在宗教文化的親和力,而宗教文化活動的民眾參與性特征可以消弭族群、語言和政治的邊界,在共同的佛教活動中,增進相互的了解和交流。東南亞地區形成了以信仰南傳佛教為主的南傳上座部佛教文化圈,中國南傳佛教是其中的一個部分,因此,平等地加強文化交流,可以增加彼此了解。此外,近年來,我國南傳佛教開始注重僧才的培養,已經建立培訓中心和各級佛教學校和佛學院,在培養滿足信教群眾需求的僧才的同時,也積極加大力度培養走進國際視野、進行國際對話的高水平南傳佛教僧才。這在很大層面上就是在宣傳我國的民族宗教方針政策。因此,可以通過南傳佛教的文化區位優勢,積極開拓多渠道的宗教交流平臺。

       

      另外,積極開展宗教慈善活動也是中國南傳佛教積極適應社會主義社會的一個重要舉措。面對社會的需要、時代的需要,中國南傳佛教在實踐中實現了自己對南傳佛教理論體系和修行體系的突破,本著佛教慈悲精神,先后以“佛光之家”“慈愛園”等慈善實踐活動開始起步,致力于社會現實問題的慈悲關懷并視其為自己的“凡塵使命”,走出了獨具區域特色的中國南傳佛教慈善事業之路。臨滄南傳佛教界也在社會和時代的呼喚下積極參與到弘法利生的慈善事業當中,在提卡達希法師的率領下,臨滄南傳佛教界長期開展賑災救濟、扶弱濟困、防艾關愛、資助優秀貧困學生等活動,積極支持教育、衛生、社會保障事業的發展,積極參與社會各界的公益慈善事業,充分發揮南傳佛教的積極作用,擴大了南傳佛教在社會上的影響力。臨滄南傳佛教慈善實踐在組織方式、慈善形式和弘法途徑等方面逐漸形成了自己的特色,走出了具有區域性特點的慈善之路,為區域性經濟發展、民族團結、社會穩定發揮了獨特而重要的作用。

       

      此外,由于南傳佛教獨特的寺院管理模式、居士管理模式使得南傳佛教寺院經濟管理具有公開透明的“玻璃口袋”模式,寺院活動的收支費用全部在墻上張貼公告,讓信教群眾既是捐贈者,又是監督者,形成了良好的公信力。這為治理佛教商業化問題提供了地方性的管理經驗。可以說,臨滄南傳佛教在宗教中國化的當代實踐中逐漸形成了自己獨具特色的模式。

       

      三、以全局的眼光,促進臨滄南傳佛教事業持續健康發展

       

      習近平總書記在全國宗教工作會議以及黨的十九大報告中都明確提出,全面貫徹黨的宗教工作基本方針,堅持宗教中國化方向,積極引導宗教界人士和信教群眾在促進經濟社會發展中的積極作用。這是以習近平同志為核心的黨中央對宗教工作提出的新思路新要求,極大地豐富和發展了中國特色社會主義宗教理論,為做好新形勢下的宗教工作指明了方向,提供了基本遵循。現在我們正處于新時代的中國特色社會主義建設的新的歷史起點上,新時代對于中國宗教的發展提出了新的命題,如何把握住發展的關鍵契機,是對中國南傳佛教界的挑戰。

       

      云南是全世界民族、宗教多樣性分布的典型地區,地緣政治戰略地位和文化戰略地位非常重要。臨滄南傳佛教應該以習近平新時代中國特色社會主義思想為指導,準確地圍繞習近平總書記2015年來云南視察時,對云南提出的“努力成為民族團結進步示范區、生態文明建設排頭兵、面向南亞東南亞輻射中心”三大戰略定位來積極主動融入國家發展戰略格局,前瞻性地審視云南臨滄地區的重要區位優勢,以全局的眼光,高揚民族團結進步旗幟,立足區位優勢來持續打造文化區位優勢,補充經濟區位動力的不足,從新時代中國的發展全局出發,全盤考慮持續發展問題。

       

      (作者系中國社會科學院世界宗教研究所副所長、研究員)

      (來源:《中國宗教》2018年第4期)

      (編輯:霍群英)


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